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龙虎山皈依传度授箓
 
杨飞鸿博士多年传授道家洗髓功，深感道文化在中华民族发展的重要性，兼研究道文化，对于传授“道家洗髓功”，“道家洗髓排寒掌”，“财神兵马能量疗愈”等课程有起到“一理通百理通”的效果，同时也是龙虎山天师府的皈依，传度，授箓弟子，故与大家分享这些亲身经验与知识，以供来者参考。
 
皈依与传渡
 
道门皈依三宝是指道宝、经宝、师宝。有了皈依了“三宝”，才真的是可说于“入道”。
 
坊间常说在某一专业领域专精，便喜欢说自己入道了，例如“以武入道”，“以茶入道”，“以画入道”，…但是真正的“入道”，那是要上表文，到天庭中，人在百年之后，才不在三界五行中，这个“入道”才有意义。
 
“传”是传承的意思，“度”是度化的意思，凡是有道教信仰的人，首先要有师承，由师父引进道门。经过传度后，即取得了由凡入圣的第一级阶梯，就有了师承、道名、字辈，也就是说，终生有了信仰的依靠。
 
传度之后，经过若干年的修炼，积功累德，就能取得授箓的资格。法箓是道士应持之典，也是对修道者功行修持的认定，故升授、加授均有严格的考核程序。
 
同时法箓又是道士行法的凭证，只有授过箓后，才能召唤箓上神兵将吏护法显灵。未授箓者，行法不灵，吏兵远身，如强行施法，不但不灵，且自身反遭天谴。
 
只有皈依了之后才能办理传渡，这二个可到龙虎山道教协会办公室就行，二个可以同时办理，若机缘足够，还可以参加传渡法会。
 
为何推荐到龙虎山天师府入道呢？一来明太祖朱元璋加赐四十二代天师张正常“永掌天下道教事”，以龙虎山为万法宗坛，二来宗教也需要爱国，龙虎山道教协会是受到上面认可的，不管在将来行法功还是上表申奏，都是有其较高的地位的。
 
有了“皈依”，“传度”之后，与道交学习交流时，也算在道门中有身份，有了初步的道士身份，但还不具备有施行道法的资格。(这是杨博士在龙虎山授箓时，大师所说)
 
授箓
 
传度之后就成为道士了，但是这个道士尚不可行法，也不可画符咒，更不能调兵遣将，算是入了道门，不具备能力，等于是有了道士的身份，有了道士的法器（传度时会给一套），但要能够发挥最大的效果，就需要授箓（内箓）。
 
授箓之后能够帮别人做法，在行法之时不受反噬之厄。一般散修没有授箓的道友则是按法本怎么说就怎么来行法，但是行法要有内修功底，内修功底用完了，法就不太灵，调不动兵将，授箓（内箓）之后就能够依靠所拨兵将来行法。
 
现在多数人对符箓的概念却常常混淆，常将符与箓混为一谈，认为符就是符箓，其实这是不对的。符箓为统称，而具体到符与箓，符是符，箓是箓，二者有清晰的区别。
 
符的内容结构，似字非字似图非图；而箓与符有很大不同，尽管箓中有时也嵌有符，但也只是箓结构中的一部分。
 
箓的基本内容是记诸仙吏神将名及所统神兵的数目，有时会绘出其神将形貌，至于其中的符，大多与召役该箓上的神将有关。
 
授箓的根本原理就是透过科仪上奏天庭，明示上界，为求箓的道人或者信士分配天庭神职，为天庭机构册封。
 
授箓也是天师府正一派官方独有，有“外箓”和“内箓”之分。内箓是指住观的道士，或道士证者能够获取的，有神将护体，可以召神遣将，行法济世。箓生初受《太上三五都功经箓》（此六、七品衔头），升授《太上正一盟威经箓》（此四、五品衔头），加授《上清五雷经箓》（此从三品衔头），都属于内箓。
 
外箓是指广大修行者或者信士都能够获取的，主要是指没有获取到道士证，或是散修道人，但是对道有兴趣的人，种类繁多，功能各异，但不外乎延生益寿、保身护体、宁国保家等。例如《天医箓》《文昌箓》《财神箓》，更多的可以自行上网查询。
 

以上，就是皈依，传度，授箓的简单介绍，至于每个箓的作用，将在下一篇文章跟大家分享。


上海杨飞鸿博士提醒您：身体生病不舒服，首先选择去医院积极治疗，人体有免疫系统及自愈系统，一般正常的毛病七天左右会好，若一直治不好或不见好转，可再考虑是否病中有阴邪干扰，再考虑是否为阴性病或因果病。实病去医院治，虚病找道门法师处理，去掉无形的负能量，有信仰很好，但是不迷信，客观看待事实。
 
举头三尺有神明，无神论者请绕道，以上故事纯虚构，若有雷同恰巧合。
 
上海杨飞鸿博士道家洗髓功


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乔长虹中国洗髓功夫之真谛

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